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问题留言：

随风神父：我为什要去教堂？

听到这位听众的留言，我想首先想问大家的是“为什么要去教堂？”只有我们明白了去教堂的动机，我们才会懂得去教堂的意义。如此，我们也就解决了刚刚这位听众的问题。教堂是祈祷朝拜天主的地方是一个引人举心向上的地方。我们去教堂是为了寻觅天主，与他交流。而非是为了寻求热闹或是刺激。所以，重要的不是教堂感不感动，或是是否热闹，而是我去教堂的动机。

弥撒不是表演活动，也不是参观博物馆

教宗方济各在去年周三公开接见活动中对于弥撒这样教导我们：弥撒是最卓越的祈祷，它是最隆重也是最具体的，因为它是“我们藉着天主圣言、耶稣圣体圣血与天主爱的相遇”。同样地，基督在召叫祂的门徒时也邀请他们“与祂同在”。“因此，这是最大的恩宠：我们体验到弥撒，感恩圣祭就是我们与耶稣同在的重要时刻，并藉着祂而与天主及弟兄姐妹同在。”教宗继续说道：“我们去参与弥撒，或许早到了五分钟，我们便开始和身边的人聊天。但那不是聊天的时刻，而是准备对话的静默时刻。那一刻，我们应收敛心神，准备与耶稣相遇。静默此时非常重要！你们要记住我上周说的：我们不是去看表演，而是去会晤上主；静默能预备我们，陪伴我们。”同时教宗特别指出：“与上主相遇始终是一次活泼的相遇，而非古板的会面。我们是去参与弥撒，不是去博物馆。”

为什么敬礼圣像？敬礼圣像的意义是什么？

敬礼圣像是圣教会自古以来就有的悠久传统，虽然在历史中也出现了发对的声音，不过，教会仍然坚持了这一传统，在尼西亚第二届大公会议中特别给予了强调及肯定。教会之所以如此强调敬礼圣像的传统，我们可以从出版的《天主教教理》找到答案。

1159号：圣像——礼仪用的圣相(icon)，所描绘的主要是基督。圣像无法描绘那无形无象、深不可知的天主；但天主子降生成人，开创了图象的新「救恩计划」：

昔日，[人们]绝对无法藉着图象来描绘没有形体的天主。但是现在，他取了肉躯，使人看得见，而且与人一起生活，我就能够依照可见的天主而描绘出他的「图象」。……藉着他所显露的面容，我们就能瞻仰主的光荣。

1160号：基督徒的圣相学，是把圣经藉着言语所传达的福音讯息，透过图象描写出来。图象与言语互相阐明：

为了简短地表达我们信德的宣认，我们完整地保存教会传授给我们的所有文字、或非文字的传统。其中一个传统就是以图象作为表达的形式。这传统因坚信天主圣言降生成人是真实无妄的，故其图象的表达与福音事迹的宣讲配合。这是有用和可取的，因为那些互相阐明的事情，无疑地反映彼此的意义。

1161号：礼仪庆典中的一切标记均与基督有关：天主圣母及其他圣人的圣像也是如此。圣人的圣像表示基督在众圣者身上受到光荣，并显示出「众多如云的证人」(希12:1) 。他们继续参与世界的救赎，而我们也与他们团结合一，尤其在圣事庆典当中。通过圣人的圣相，我们的信仰得到启迪，深信依照「天主肖象」被造的人，最终会转化成为具有「天主的模样」的人，甚至连天使们，也要总归於基督：我们随从天主启示的道理，经神圣教长的训导，以及公教会的圣传，也深知圣神寓居在这传统里，我们以坚定正确的态度钦定神可敬的圣相，正如那珍贵并赋予生命的十字架的圣相，不管是画像或是碎石镶嵌，或由其他任何材料制成的，都须安放在天主的圣堂内，不管是在祭器或祭衣上，或悬挂在墙壁上，或装配在镜框里；更不管它们被安放在室内，或通道上；同样，对我们的主、天主、救世主、耶稣基督的图象，和我们的至洁天主圣母、天使、诸圣和义人的图象，亦该如此。

1162号：「圣像的美丽和色彩激发我的祈祷。对我的眼睛来说，这是赏心乐事，正如原野的景致，激发我的内心光荣天主」。瞻仰圣相，与默想天主圣言和咏唱礼仪赞美诗连结一起，促成庆典标记的和谐，使所庆祝的奥迹铭记於心，然後在信友的新生活里表达出来。

台湾的著名圣像画学者卢玫君，在辅仁大学礼仪研究中心网站上，特别撰写文章提出，关于圣像画就其画作本身有几个特点：“1、圣像画的绘製是祈祷的过程与果实2、圣像画并非画员的个体创作，而是遵循「圣像画圣统」所完成的。3、圣像画负有教导信友正统信仰之责。”

此外他还特别在文章中以「基督普世君王」（Pantocrator）圣像画为例指出：“耶稣的圣像画不是耶稣的照片，它是来自亲炙耶稣的初期教会，所共同拥有的记忆；这幅画中充满了教父们有关基督性体信理的教导（将专文论述Pantocrator圣像画）这些题材的目的只有一个，就是希望将圣经中天主的启示、耶稣基督救赎的工程，以图像的方式呈现给信友。逐渐形成所谓的「圣像画圣统」”

所以，我们可以说，圣像是一个媒介，帮助我们到达天主。它不是我们的目的。

如果我们研究圣经，在旧约中天主的确禁止人制造及朝拜任何形状的偶像，可是我们会发现天主又曾命令或允许人采用有象征的形像，引导人走向降生成人的耶稣。例如：高举的铜蛇 (户21：4－9．若3：14－15)；结约之柜 (出25：10－22．玛1：18－23)；革鲁宾天使 (列上6：23－28．若1：51)。

而到了新约：圣言成了血肉，居住在我们中间(若1：14)。我们可以看到、摸到那不可见的天主——我们主耶稣基督。因此，降生的圣言是天主教敬拜圣像的根源，也是敬礼出现在人类历史中，有形像的圣母、天使及诸圣人圣女的基源。正如圣作者用文字，给我们记录和展示了天主的启示，同样圣像的画作者，也用图像告诉了我们天主的奥秘。

最后，也让我们善用圣像，借着它加深我们每一个人信仰！